原標(biāo)題：云新聞網(wǎng)評丨有權(quán)改名，但不可任性
5月15日，湖南00后小伙“朱雀玄武敕令”成功改名為“周喬治華盛頓”的消息再次引發(fā)社會的廣泛關(guān)注和熱議。5月16日，據(jù)三湘都市報(bào)從郴州市公安局獲悉，該小伙新名字“周喬治華盛頓”并未通過審核。
據(jù)媒體此前報(bào)道，這位小伙原本名叫“朱云飛”，對改名有著極大的癡迷。從去年5月改名為“朱雀玄武”，到今年1月再次改名為“朱雀玄武敕令”通過，再到今年4月申請更名“周天紫微大帝”未通過，又到申請改成48個字的名字未通過，再到近期更名“周喬治華盛頓”未通過。面對網(wǎng)上的熱議，小伙回應(yīng)稱，改名并非為了吸引流量，而只是出于個人愛好。
這場持續(xù)發(fā)酵的改名風(fēng)波，折射出當(dāng)代社會在姓名權(quán)認(rèn)知上存在的深層矛盾。當(dāng)個體自由表達(dá)與傳統(tǒng)公序良俗相互碰撞時，我們究竟該如何準(zhǔn)確把握姓名文化的尺度？事實(shí)上，事件的走向早已偏離了法律賦予公民姓名權(quán)的初衷。如何正確看待取名這一行為，本質(zhì)上是一場關(guān)于自由與秩序、個體與集體的深刻文明對話。
根據(jù)《中華人民共和國民法典》的規(guī)定，公民依法享有姓名權(quán)，但行使這一權(quán)利時不得違背公序良俗。這一法律原則與古代中國的命名智慧有著異曲同工之妙。早在周代，《禮記》中就有“名子以日月”的規(guī)定，將出生時辰巧妙地融入命名之中；漢代時期，五行學(xué)說盛行，人們常常依據(jù)姓名來補(bǔ)益命理；到了明清宗法社會，族譜輩分成為了維系血緣紐帶的關(guān)鍵符號。
這些傳統(tǒng)命名規(guī)則雖看似嚴(yán)格，但卻構(gòu)建起了華夏文明獨(dú)有的姓名倫理體系。在這一體系中，姓名不僅是家族血脈傳承的標(biāo)志，更是文化基因的重要載體。云南傣族依據(jù)出生時令為孩子命名，納西族有著獨(dú)特的“阿勒”系列命名體系，這些少數(shù)民族的姓名文化都充分印證了他們天人合一的哲學(xué)智慧。
反觀“朱雀玄武敕令”這一改名事件，所改之名如“周天紫微大帝”“周黃帝武則天”“周喬治華盛頓”等，既割裂了深厚的文化根基，又嚴(yán)重弱化了姓名所承載的倫理功能，顯然已經(jīng)超出了社會普遍認(rèn)知的合理邊界，極有可能引發(fā)文化誤解與符號混亂。
從法律層面來講，公民在法律允許的范圍內(nèi)，有權(quán)自由決定、使用、變更自己的姓名，這是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。然而，權(quán)利的行使并非毫無邊界。“不得違背公序良俗”這一原則就好比一道堅(jiān)固的文化堤壩，有效防止姓名異化為純粹的符號游戲，避免姓名文化的泛濫和混亂。
姓名作為刻入文明基因的特殊密碼，不應(yīng)淪為個人主義標(biāo)新立異的工具。我們應(yīng)當(dāng)以正確的態(tài)度看待取名的原則。既要尊重傳統(tǒng)文化，遵循公序良俗，又要兼具體現(xiàn)個性與身份認(rèn)同。在保障個體權(quán)利的同時，更要維護(hù)文化共識，努力在自由與秩序之間尋求文明的平衡。
名字絕非僅僅是用來標(biāo)識一個人的代號，它更承載著豐富的文化意義和價值觀念。“朱雀玄武敕令”改名事件為我們敲響了警鐘。今天，我們既要警惕將姓名降格為流量道具的功利傾向，也要避免文化保守主義的桎梏。
在取名時，我們應(yīng)充分尊重傳統(tǒng)文化、嚴(yán)格遵循公序良俗，在傳承與創(chuàng)新中巧妙找到平衡點(diǎn)。只有這樣，名字才能真正成為個人與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的和諧符號，讓每一個名字都傳遞出積極向上的文化力量和強(qiáng)烈的認(rèn)同感。
云南日報(bào)-云新聞記者：竇崇尹
審核：蔡飛
