原標(biāo)題：以碑之名丨何以中國(guó)·千年一脈①以印為信 穿越2000年對(duì)話“滇人”
在云南的歷史長(zhǎng)河中，古滇國(guó)一直像一顆神秘的明珠。司馬遷在《史記》中記載，公元前109年，漢武帝在云南設(shè)立了益州郡，又“賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”。直到1956年，“滇王之印”的出土，才讓這段歷史從紙面躍入現(xiàn)實(shí)。然而，益州郡的郡治究竟在哪里，一直是個(gè)謎。直到近年，云南晉寧河泊所遺址的考古新發(fā)現(xiàn)，揭開了這一千古謎題。
近日，國(guó)家文物局揭曉了2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)結(jié)果，河泊所遺址憑借一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和重要學(xué)術(shù)價(jià)值成功入選。今天是國(guó)際博物館日，讓我們從2000年前的“益州郡”出發(fā)，開啟一場(chǎng)名為“何以中國(guó)·千年一脈——博物館里的中華民族共同體意識(shí)”的文物之旅，透過一件件歷史文物，與兩千年前的滇人展開一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。
滇王之印出土：“紙上地下”雙重印證古滇國(guó)的存在
1956年，在云南晉寧石寨山古墓群的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，一把小刷子輕輕拂過漆棺底部的泥土，一道金光驟然閃現(xiàn)——“滇王之印”重現(xiàn)人間。這枚重達(dá)90克的金印雖僅方寸大小，卻如一把鑰匙，打開了古滇王國(guó)塵封兩千年的記憶。
當(dāng)考古學(xué)家辨認(rèn)出印面上“滇王之印”四個(gè)篆書白文時(shí)，司馬遷《史記》中那段關(guān)于漢武帝賜印滇王的記載，突然從紙頁(yè)躍入現(xiàn)實(shí)，完成了文獻(xiàn)與實(shí)物之間跨越千年的對(duì)話。正如云南省博物館副館長(zhǎng)樊海濤所言：“這是中國(guó)考古史上罕見的‘紙上地下’雙重印證。”
金印印文用白文篆書刻成“滇王之印”四字。云南省博物館 供圖
這枚金印的發(fā)現(xiàn)過程也堪稱傳奇。樊海濤向我們娓娓道來：“200多年前日本九州出土的‘漢倭奴國(guó)王印’曾轟動(dòng)一時(shí)，激發(fā)了我國(guó)考古界尋找‘滇王之印’的熱情，終于，在上世紀(jì)50年代，隨著云南晉寧石寨山‘滇王之印’的出土，這一疑問得到了解答。”兩枚金印，一東一西，見證了漢王朝對(duì)邊疆的治理與文化認(rèn)同的歷史進(jìn)程。
1955年，云南省博物館調(diào)查組在晉寧石寨山首次展開發(fā)掘，揭開了滇文化神秘的面紗。次年，在6號(hào)墓漆棺底部篩土?xí)r，“滇王之印”意外現(xiàn)世，震驚全國(guó)。它不僅是云南首次通過科學(xué)考古直接印證《史記》記載的重要成果，更成為中華文明“多元一體”格局的標(biāo)志性物證。
“滇王之印”紐鑄成蛇的形狀。云南省博物館 供圖
滇王之印為黃金所鑄，重達(dá)90克，紐作蟠蛇造型，篆書四字“滇王之印”鑿刻而成，筆意剛勁，歷久彌新。其形制雖為“王印”，卻未采用中原諸侯王常見的龜紐或駝紐，而是以蛇紐示人，與日本出土的“漢倭奴國(guó)王印”形制相似。不同之處在于，“滇王之印”無“漢”字，這一微妙差異恰恰表明：在漢王朝的天下秩序中，滇王是“內(nèi)臣”而非“外藩”。
出土金印的石寨山古墓群，堪稱古滇文明的“地下博物館”。這里出土的青銅貯貝器、銅鼓、玉衣等文物，無不彰顯著古滇國(guó)的高度文明。其中，與“滇王之印”一同出土的滇王編鐘，其造型雖獨(dú)具滇文化特色，但作為禮器的功能卻與中原青銅文化一脈相承。“我們館藏80%的青銅器都體現(xiàn)著中華文明‘多元一體’的特征。”樊海濤自豪地說。這些文物共同訴說著一個(gè)事實(shí)：早在兩千年前，云南就已深度融入中華文明體系。
封泥里的秘密：見證中原制度在邊疆落地
如果說“滇王之印”是古滇文明的瑰麗象征，那么河泊所遺址出土的封泥，則是中原制度在邊疆落地的直接見證。“封泥是漢代文書行政的重要載體，‘滇國(guó)相印’的存在，證明當(dāng)時(shí)已建立起郡縣制下的官僚系統(tǒng)。”樊海濤的解說讓我們仿佛看到兩千年前，漢朝官吏與滇王部族共治邊疆的歷史場(chǎng)景。
河泊所遺址現(xiàn)場(chǎng)
封泥是我國(guó)古代簡(jiǎn)牘文書或物品捆扎結(jié)繩處的泥團(tuán)，通常蓋著主人印章，既能標(biāo)識(shí)來源，又能防止被私拆。截至目前，河泊所遺址共出土兩漢時(shí)期的封泥達(dá)2000余枚，包括官印封泥、私印封泥、道教封泥和無字封泥，數(shù)量在我國(guó)封泥發(fā)現(xiàn)史上居于前列，在云南考古史上屬首次發(fā)現(xiàn)。
在這些封泥中，一枚“滇國(guó)相印”封泥引人注目。河泊所遺址發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人蔣志龍介紹，從漢武帝時(shí)期開始，侯國(guó)的相、丞、尉等官員由中央任免。“這些珍貴的封泥表明漢中央王朝在滇國(guó)設(shè)立益州郡后，仍保留‘滇’‘滇王’國(guó)號(hào)及王號(hào)，并以‘相’相輔進(jìn)行地方治理。這種行政管理模式既保留滇王‘復(fù)長(zhǎng)其民’的權(quán)威，又通過郡縣制將邊疆納入國(guó)家行政體系。”蔣志龍說。
云南省文物考古研究所 供圖
此外，除了大量官印封泥，河泊所遺址還出土了一些私印封泥。蔣志龍介紹，這些私印封泥，既有張、王、李、趙、宋、高、陳等常見的漢姓，也有諸如“幻雍”等疑似少數(shù)民族漢語(yǔ)姓名。這為研究漢代官員選用制度提供了資料，也是文化交流和民族融合的有力證據(jù)。
簡(jiǎn)牘重見天日：漢代“公文檔案”的再現(xiàn)
“去年我們發(fā)現(xiàn)了一片寫有云南二字的簡(jiǎn)牘，這片簡(jiǎn)牘來自西漢晚期，距今已有2000多年的時(shí)間，字體為漢隸。它雖然比較小也比較殘碎，但意義非凡，它記錄了作為地名來說最早的‘云南’。在這片簡(jiǎn)牘上，除了‘云南’，還有‘比蘇’‘不韋’‘楪榆’等地名。”晉寧河泊所遺址項(xiàng)目組成員（簡(jiǎn)牘保護(hù)）蘇東曉向記者介紹。
云南省文物考古研究所 供圖
簡(jiǎn)牘出土場(chǎng)景。云南省文物考古研究所 供圖
據(jù)蘇東曉介紹，截至目前遺址共出土簡(jiǎn)牘5萬余枚，其中有字簡(jiǎn)牘1.4萬余枚，約10萬字。這些簡(jiǎn)牘內(nèi)容豐富，包括文告、往來文書、司法文書、戶版、名籍、書信和典籍，涉及政區(qū)建制、職官制度、賦役制度、司法制度、民族關(guān)系、交通狀況等，具有很高的史料價(jià)值。“大批有字簡(jiǎn)牘填補(bǔ)了對(duì)漢代社會(huì)基層結(jié)構(gòu)的認(rèn)知空白，證明在漢代邊疆治理的過程中，中央王朝一方面實(shí)行郡縣制，一方面對(duì)滇王繼續(xù)冊(cè)封，運(yùn)用了非常靈活的手段進(jìn)行有效管理。”蘇東曉表示。
滇池畔的文明交融：從“多元”走向“一體”
河泊所遺址近十余年的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果完整呈現(xiàn)了滇池盆地自先滇文化時(shí)期至漢代的文化變遷。以海口大營(yíng)莊、晉寧西王廟、古城村、河泊所遺址西部底層堆積為代表的先滇文化遺存表現(xiàn)出與滇中地區(qū)新石器時(shí)代文化的密切聯(lián)系，為我們尋找滇文化的源頭提供了關(guān)鍵信息。西山龍門天子廟、晉寧小平山、古城村遺址上層、西王廟遺址上層等滇文化遺存的發(fā)現(xiàn)則完善了滇文化自身的編年框架。漢時(shí)期，河泊所遺址出現(xiàn)土著聚落與中央轄郡共存于一體的復(fù)雜融合。這些變化說明，古滇文明匯入中華文明一體格局的過程是漸變式的，是相互借鑒、互相融合的，總體呈現(xiàn)各美其美、美美與共的特點(diǎn)。“考古研究發(fā)現(xiàn)，古滇國(guó)及其文化并沒有突然消失，而是慢慢融入了中央王朝及其文化之中。”河泊所遺址發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人蔣志龍表示。
“益州”銘文瓦當(dāng)。云南省文物考古研究所 供圖
從滇王金印到滇國(guó)相印封泥，再到河泊所遺址出土的簡(jiǎn)牘、瓦當(dāng)，這些文物串聯(lián)起的是一部邊疆融入中原的壯闊史詩(shī)。遺址中出土的“滇國(guó)相印”“益州太守章”等封泥，與1956年在石寨山古墓群出土的“滇王之印”金印形成互證，構(gòu)建起“郡縣制+封王制”的特殊治理體系。
滇王之印，這枚穿越兩千年的金印，至今仍在訴說著中華文明“多元一體”的永恒真諦；而河泊所遺址的考古發(fā)現(xiàn)，不僅填補(bǔ)了古代文獻(xiàn)關(guān)于古滇國(guó)和西南邊疆歷史記載的缺失，更是從實(shí)物史料上證實(shí)：中華文明從來不是單一文明的簡(jiǎn)單擴(kuò)張，而是萬千溪流匯聚成海的歷史進(jìn)程。
在這片見證過
滇王金印與滇國(guó)相印相互輝映的土地上
中華民族共同體意識(shí)
早已深植于兩千年前的紅土層中
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