以節(jié)慶活動(dòng)助推移風(fēng)易俗
利用民族節(jié)慶這個(gè)載體，在節(jié)慶文化多元和差異的背景下，通過(guò)民族認(rèn)同的文化形態(tài)助推移風(fēng)易俗
云南民族節(jié)慶多樣豐富，凝聚著民族的歷史記憶、禮儀習(xí)俗、社交娛樂(lè)、歌舞藝術(shù)、道德倫理等物質(zhì)與精神的文化要素。同時(shí)，民族節(jié)慶作為文化傳播的載體，發(fā)揮著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)社會(huì)主義精神文明新風(fēng)尚的重要作用。要弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，應(yīng)該充分利用民族節(jié)慶這個(gè)載體，在節(jié)慶文化多元和差異的背景下，通過(guò)民族認(rèn)同的文化形態(tài)助推移風(fēng)易俗。
在民族節(jié)慶中營(yíng)造移風(fēng)易俗氛圍。移風(fēng)易俗的目的是擯棄或改變影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展以及阻礙人民生活幸福的風(fēng)俗習(xí)慣。由于民族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣具有相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)，某些陋習(xí)并不會(huì)在文化變遷的自然推動(dòng)中消失，且群眾對(duì)自身風(fēng)俗習(xí)慣通常有著較強(qiáng)的認(rèn)同情感，使得移風(fēng)易俗推進(jìn)緩慢。因此，就需要讓群眾了解當(dāng)今時(shí)代推進(jìn)移風(fēng)易俗的重要性。改變風(fēng)俗習(xí)慣并不是一朝一夕的事，營(yíng)造一個(gè)被群眾認(rèn)同的移風(fēng)易俗氛圍，才能獲得循序漸進(jìn)的效果。民族節(jié)慶周期性和群眾性的特點(diǎn)，有利于移風(fēng)易俗氛圍的營(yíng)造。營(yíng)造這一氛圍應(yīng)注重兩個(gè)方面：其一，“移”什么“風(fēng)”，“易”什么“俗”。舊有的風(fēng)俗習(xí)慣中，既有需要保持的部分，也有需要更新的部分，移風(fēng)易俗是在對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肯定的基礎(chǔ)上，改變一些與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相符的風(fēng)俗習(xí)慣。其二，移風(fēng)易俗的主導(dǎo)者應(yīng)是群眾，移風(fēng)易俗是村民在自身文化自信和文化自覺(jué)基礎(chǔ)上所作的文化改變。群眾對(duì)民族節(jié)慶活動(dòng)認(rèn)同感較高，本身體現(xiàn)的就是一種文化自信和文化自覺(jué)。利用民族節(jié)慶活動(dòng)營(yíng)造移風(fēng)易俗氛圍，應(yīng)當(dāng)突出“民眾主導(dǎo)和參與，政府協(xié)助和倡導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)民眾在文化發(fā)展中的主動(dòng)權(quán)，這樣才有利于移風(fēng)易俗行動(dòng)符合民眾需求和民族發(fā)展。
在民族節(jié)慶中明確移風(fēng)易俗指向。移風(fēng)易俗的目標(biāo)是建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)，煥發(fā)農(nóng)民的精神面貌，培育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，提升農(nóng)村社會(huì)的文明程度，使精神文明成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。云南各民族節(jié)慶包含著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化要素，從根本上反映的是群眾對(duì)精神文化的更高需求。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，移風(fēng)易俗可依托民族節(jié)慶活動(dòng)，在歡樂(lè)愉快的節(jié)慶活動(dòng)中引導(dǎo)群眾對(duì)移風(fēng)易俗工作的理解和支持。
在民族節(jié)慶中整合移風(fēng)易俗制度。在推動(dòng)移風(fēng)易俗中，不少地方已經(jīng)有很好的舉措，比如成立村民理事會(huì)、紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)、禁賭禁毒會(huì)等，通過(guò)制定相應(yīng)的章程、公約、倡議書(shū)、村規(guī)民約等方式，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。然而，一些地方也存在制度規(guī)章執(zhí)行力較弱的情況。制度化是移風(fēng)易俗順利推進(jìn)的重要路徑，制定之初就要廣泛征求民意，制度出臺(tái)必須符合民意，符合當(dāng)?shù)孛褡逦幕l(fā)展規(guī)律，只有如此，制度的有效性才能體現(xiàn)。因此，需在民族自己的文化系統(tǒng)中驗(yàn)證移風(fēng)易俗制度的可行性。民族節(jié)慶作為民族文化中的重要一類(lèi)，可成為移風(fēng)易俗制度驗(yàn)證的重要媒介，并在節(jié)慶的文化交流中整合移風(fēng)易俗的價(jià)值理念。在整合過(guò)程中，需注重兩個(gè)方面：其一，注重宣傳。利用民族節(jié)慶的傳播功能，加大宣傳力度，讓更多群眾了解移風(fēng)易俗的制度規(guī)范。充分考慮節(jié)慶活動(dòng)的特點(diǎn)，讓移風(fēng)易俗的各類(lèi)民間團(tuán)體參與節(jié)慶活動(dòng)的組織。其二，注重交流。民族節(jié)慶是民族文化交流的重要載體，要將移風(fēng)易俗內(nèi)容融入節(jié)慶活動(dòng)，使其成為民族交流的文化內(nèi)容之一。
在民族節(jié)慶中樹(shù)立移風(fēng)易俗典型。云南民族文化多元，地域文化差異顯著，在“十里不同俗”的民族地區(qū)，移風(fēng)易俗行動(dòng)不能簡(jiǎn)單地實(shí)行“一刀切”。在移風(fēng)易俗實(shí)踐中，各地通常都會(huì)制定喜事喪事簡(jiǎn)辦的相關(guān)規(guī)定，以抑制大操大辦。可是，應(yīng)該看到，婚喪嫁娶風(fēng)俗習(xí)慣中蘊(yùn)含著族群認(rèn)同和民族融合因素，不宜簡(jiǎn)單地進(jìn)行限制，否則將影響鄉(xiāng)情和人情倫理，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興起到消極作用。另外，陳規(guī)陋習(xí)并非只是存在于喜事喪事中，比如日常生活中的酗酒、賭博、不尊老敬老等行為習(xí)慣，也要破除。為達(dá)到群體教育和個(gè)體改變的良好效果，可通過(guò)民族節(jié)慶樹(shù)立和宣傳典型。在民族節(jié)慶中開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議，評(píng)選文明村寨、文明家庭、文明個(gè)人等，如芒市江東鄉(xiāng)評(píng)選“最美家庭”“孝道之星”，廣泛發(fā)動(dòng)群眾選模范、學(xué)模范、做模范。要將這些活動(dòng)作為民族節(jié)慶活動(dòng)的重要內(nèi)容，引領(lǐng)群眾轉(zhuǎn)變生活方式，樹(shù)立文明新風(fēng)。
在民族節(jié)慶中踐行移風(fēng)易俗規(guī)范。移風(fēng)易俗的踐行者是群眾，民族節(jié)慶的主體也是群眾，節(jié)慶的文化傳承功能以及示范效應(yīng)可以擴(kuò)大移風(fēng)易俗的影響，因此，民族節(jié)慶可以成為踐行移風(fēng)易俗的重要載體。移風(fēng)易俗并非只是改變鋪張浪費(fèi)和大操大辦，最根本的是改變行為背后的價(jià)值觀念。民族節(jié)慶活動(dòng)本身也是民族價(jià)值觀的一種體現(xiàn)，一些不良習(xí)俗同樣會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，如在節(jié)慶中大吃大喝、酗酒賭博等。所以，民族節(jié)慶中的某些風(fēng)俗習(xí)慣也應(yīng)成為移風(fēng)易俗的內(nèi)容，要大力倡導(dǎo)優(yōu)良風(fēng)尚，以正能量推動(dòng)節(jié)慶，助推移風(fēng)易俗常態(tài)化、大眾化。
（本文系云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“新時(shí)代新鄉(xiāng)村新風(fēng)俗”研究專項(xiàng)課題之“民族節(jié)慶助推移風(fēng)易俗”的階段性成果）
（作者1系云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，作者2系云南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授）
責(zé)任編輯：董明強(qiáng)
