在云南，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，關(guān)系到少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)
近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶持力度的不斷加大，諸如孔雀舞、葫蘆絲文化、傣族景頗族織錦等一批少數(shù)民族文化遺產(chǎn)得到了較好的保護(hù)和傳承。特別值得一提的是，在保護(hù)與發(fā)展的過(guò)程中，一些融會(huì)時(shí)尚創(chuàng)意元素的做法，使非遺保護(hù)在傳承民族文化精髓的同時(shí)，賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵、生命意蘊(yùn)。
然而，在一些少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)知水平、文化素質(zhì)等因素的影響，人們對(duì)非遺認(rèn)識(shí)不深，嚴(yán)重制約了其保護(hù)與發(fā)展的步伐。比如，傳承主體勢(shì)力逐漸削弱，面臨后繼無(wú)人的狀況；擁有技藝的少數(shù)民族人才流失嚴(yán)重，尤其是靠口授和行為傳承的一些傳統(tǒng)技藝，面臨逐漸消亡的危險(xiǎn)。而且，由于傳承的范圍受限，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只局限于少數(shù)民族聚集村寨，外界知之甚少，因此迫切需要打開(kāi)新的空間，到新的群體里去拓展。
在云南，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，關(guān)系到少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)。破解難題需要對(duì)癥下藥，基于以上存在的諸多問(wèn)題，我們還迫切需要采取相應(yīng)措施增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)生動(dòng)力。特別是要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，通過(guò)創(chuàng)新傳承形式，使民族文化在時(shí)代發(fā)展中進(jìn)一步固化和提升；要加大宣傳力度，增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)少數(shù)民族文化專業(yè)人才，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障；推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，加大在青年人中傳承普及力度。
此外，要認(rèn)真開(kāi)展民族文化普查工作，摸清“家底”，全面了解和掌握民族文化資源的種類、數(shù)量、分布狀況和生存環(huán)境，運(yùn)用文字、錄音、錄像以及實(shí)物展示等方式，對(duì)民族文化進(jìn)行全面、真實(shí)的記錄，加強(qiáng)對(duì)民族文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、保護(hù)和傳承。
劉祥元
